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古人怎么閱讀?古文有標點符號嗎?

2019-03-25

一句話,需要前後有停頓,並帶有一定的句調,才能準確表示相對完整的意義,否則就容易出現歧義。例如清代詩人趙恬養的一句「下雨天留客天留我不留」,就有七種解釋方法。為了避免這種情況,標點符號成為了現代書面語言中不可缺少的輔助工具。但古人遇到這種問題又該如何解決呢?古人是不是也有類似的工具呢?

其實中國從先秦時代就已經有標點符號了,這一點可以從20世紀以來的考古文物中見到,只不過這些符號沒有統一的標準罷了。例如現存最早的文字甲骨文中,有一些看似裂縫的豎線、橫線,它們的主要功能就是起到分辭的作用,也就是把不同段落的卜辭隔開,以方便理解。

古人怎么閱讀?古文有標點符號嗎?

不只是甲骨文,在青銅器銘文中、竹簡上,都可以看到一些頗為奇特的標點符號的萌芽。辟如在戰國時代的竹簡中就可以見到“└”型符號,通常表示一篇文章的結束;又如“_”作用就融合了現代的逗號與句號,用來表示斷句。據清朝傑出史學家章學誠《丙辰札記》考證:「點句之法,漢以前已有之。」

《說文解字》作為中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書,也是世界上早期的字典之一,許慎早已把標點符號收入書中。其中包括「、」,釋義為「有所絕止、而識之也」;「()」,鉤識也。清朝段玉裁註:「鉤識者,用鉤表識其處也。……今人讀書有所鉤勒,即此。」所以,中國古代並不是沒有標點符號,只是不全面而已。

古人怎么閱讀?古文有標點符號嗎?

中國第一個從國外引進標點符號的人是清末同文館的學生張德彝。同文館是洋務運動中清政府為培養外語人才而設立的,張德彝是第一批英文班學生中的一員。同治7年(1868年)2月,前駐華公使浦安臣帶領所謂的中國使團出訪歐美,張德彝也成為隨團人員中的一名。

張德彝有一個習慣,無論到哪個國家,都喜歡把當地的景色、人物、風俗習慣記錄下來,編成小冊子。他有一本名為《歐美環遊記》的書,其中有一段介紹了西洋的標點符號:泰西各國書籍,其句讀勾勒,講解甚煩。如果句意義足,則記「。」;意未足,則記「,」;意雖不足,而義與上句黏合,則記「;」……

古人怎么閱讀?古文有標點符號嗎?

雖然張德彝不是有意識地向國內知識界引入標點符號,甚至帶有反對的口氣,覺得這些標點繁瑣,但是卻在無心插柳的過程中推動了中國語言符號的發展。1919年,胡適、周作人等6名教授因「現在的報紙、書籍,無論什麼樣的文章都是密圈圈到底,不但不講文法的區別,連賞鑒的意思都沒有了」,提出了標點改革方案。

接著,胡適的《中國哲學史大綱》出版,這是用白話和新式標點寫作的第一部「新書」。次年,北洋政府教育部發布第53號訓令《通令採用新式標點符號文》,我國第一套法定的新式標點符號從此誕生。在陳獨秀、胡適等人的支持下,上海一家小出版社標點、分段並出版了《水滸傳》,這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。

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